La morte: siete pronti?

Cosa fare quando qualcuno muore?
La Sunnah prevede che quando una persona muore si compia
quanto segue:
1) Consigliare al morente di dire: “La ilah illa-Allah” (non c’è altro
dio all’infuori di Allah).
È stato riferito da Abu Sa’id al-Khudri che il Profeta (pbuh) disse:
“Incoraggiate i vostri moribondi a dire: ‘Lailaha illah-Allah’.
Un altro resoconto sull’autorità di Mu’adh ibn Jabal afferma che il Messaggero di Allah (pbuh) disse: “Colui le cui ultime parole sono
‘La ilaha illa-Allah’ entrerà in paradiso”.
Questo incitamento (talzin) è necessario solo quando il morente non
è in grado di pronunciare la Shahadah (La ilaha illa-Allah…). Se una
persona è in grado di pronunciare queste parole, non c’è bisogno
di incitarla, ma piuttosto di consigliarle di farlo. Questo consiglio
è utile nel caso di persone che sono in possesso delle facoltà di
ragione e di parola.
Se una persona ha già un handicap mentale, questi consigli non pos- sono essere utili. Ma chi non è in grado di parlare può pronunciare
queste parole nel suo cuore. Gli studiosi ritengono che non si debba
esercitare alcuna pressione sul morente. Pertanto, non bisogna dirgli:
“Di’: ‘La ilaha illa-Allah’”, per evitare che si irriti e dica qualcosa di
sconveniente. La Shahada può essere pronunciata, tuttavia, in modo
tale che il morente possa sentirla e ripeterla. Se lo dice una volta,
non gli si deve chiedere di ripeterlo, a meno che non dica qualche
parola dopo. In tal caso, bisogna chiedergli di ripetere la Shahadah
per assicurarsi che sia la sua ultima parola.
La maggior parte degli studiosi ritiene che chi assiste un moribondo
possa solo ripetere le parole: “La ilaha illa-Allah”, secondo il sig- nificato apparente dell’hadith. Altri sono del parere che il morente
debba essere incoraggiato a pronunciare entrambe le testimonianze
(ad esempio: “Attesto che non c’è altro Dio all’infuori di Allah e
attesto che Maometto è il Suo servo e messaggero”). Lo scopo è
quello di ricordargli l’unicità di Allah, che comprende entrambe le
testimonianze.
2) Fate sdraiare il moribondo in modo che la qibla sia sul suo lato
destro.
A questo proposito, è stato riportato che Abu Qatadah disse: “Al suo
arrivo a Madinah, il Profeta (pbuh) si informò su una persona chiamata
al-Bara ibn Ma’rur. La gente disse al Profeta (pbuh) che era morto e
aveva lasciato in eredità un terzo dei suoi beni al Profeta (pbuh) e che
il suo volto doveva essere rivolto verso la Ka’bah al momento della sua
morte. Sentendo questo, il Profeta (pbuh) disse: “Era fedele alla sua
natura innata”. Restituirò un terzo dei suoi beni ai suoi figli”. Allora il
Profeta (pbuh) andò a offrire una preghiera per lui e pregò dicendo:
“O Allah! Perdonalo, abbi pietà di lui e ammettilo nel Tuo Paradiso. In
effetti, Tu hai accolto questa preghiera.
Ahmad ha riferito che Fatimah, la figlia del Profeta (pbuh), al
momento della sua morte, si girò verso la Ka’bah e mise la mano
destra sotto la testa. Questa è la posizione di riposo raccomandata
dal Profeta (pbuh). In una tomba, anche il cadavere deve essere
collocato nella stessa posizione.
3) Recitare la Surah YaSin dal Corano.
Questo è riportato da Ahmad, Abu Daw’ud, Nasa’i, Al-Hakim e
Ibn Hibban, e gli ultimi due lo classificano come un hadith valido.
Riferiscono anche, sulla base dell’autorità di M’aqil ibn Yasar, che
il Profeta (pbuh) disse: “Ya Sin è il cuore del Corano. Chiunque lo
reciti cercando il piacere di Allah e l’altra vita riceverà il perdono
di Allah. Quindi recitatelo ai vostri morti”..
Ibn Hibban osserva: Questo hadith si riferisce alla recita dello Yasin
per coloro che sono alla vigilia della morte e non per coloro che sono
già morti. Questa interpretazione è sostenuta da Ahmad, che nel suo
Al-Musnad ha annotato che Safwan dice: “Gli studiosi più autorevoli
dicono: ‘La recita della Surah YaSin al momento della morte di una
persona rende la morte facile per lui’. Il compilatore del Musnad
al-Firdaus attribuisce questo hadith ad Abu ad-Darda e Abu Dharr.
Entrambi hanno raccontato: “Il Profeta (pbuh) disse: ‘Se qualcuno è
sul letto di morte e gli si recita YaSin, Allah allevia la sua sofferenza’.
4) Chiudere gli occhi del defunto.
Muslim riferisce che il Profeta (pbuh) andò a trovare Abu Salmah.
Vide che i suoi occhi erano spalancati e privi dello sguardo della
morte. Allora il Profeta (pbuh) chiuse gli occhi e disse: “In verità,  quando un’anima viene colta, la vista la segue.  5) Coprire il defunto.
‘Aishah disse: “ Fino a quando il Messaggero di Allah (pbuh) fu
coperto con un pezzo di stoffa con dei disegni. Questo è riporta- to da Bukhari e Muslim.
L’obiettivo è chiaramente quello di salvaguardare il rispetto e la
dignità della persona deceduta da sguardi indiscreti e dall’espo- sizione del suo corpo alla vana curiosità di chi cerca cambiamenti
nelle condizioni fisiche e nelle caratteristiche.
Gli studiosi concordano sulla liceità di baciare una persona de- ceduta. Il Profeta (pbuh) baciò ‘Uthman ibn Maz’un dopo la sua
morte. Allo stesso modo, quando il Profeta (pbuh) morì, Abu Bakr
si chinò su di lui e lo baciò in mezzo agli occhi dicendo: “O mio
Profeta! O mio migliore amico!
6) Preparare il corpo per la sepoltura senza indugio, non appena
la morte è confermata (da specialisti, cioè un medico qualificato
o simili).
Il tutore del defunto deve lavare, avvolgere e organizzare la sepoltu- ra del corpo subito dopo la preghiera funebre per il defunto, poiché
il corpo può deteriorarsi se la sepoltura viene ritardata. Questo si
basa su un resoconto, registrato da Abu Daw’ud da al-Husayn ibn
Wujuh, secondo cui quando Talhah ibn al-Bara si ammalò, il Profeta
(pbuh) disse: “Vedo che Talhah sta per morire”. Informatemi su di
lui (quando morirà) e preparate subito la sua sepoltura, perché i resti
di un musulmano non dovrebbero essere lasciati alla sua famiglia
per molto tempo dopo la sua morte.
La sepoltura può essere ritardata solo per il tutore, a condizione
che non si debba temere un deterioramento fisico delle condizioni
del corpo a causa di tale ritardo. Il Profeta (PBUH) disse: “O Ali,
non ritardare mai tre cose: la preghiera quando si avvicina il suo
momento, il funerale quando la morte è confermata e il matrimonio
di una vedova o di una divorziata quando si trova un compagno
adatto per lei”.
7) Liquidare i debiti del defunto.
Ahmad, Ibn Majah e Tirmidhi hanno registrato un hadith sull’au- torità di Abu Hurairah secondo cui il Messaggero di Allah (pbuh)
disse: “L’anima di un credente rimane in sospeso fino a quando
tutti i suoi debiti non sono stati pagati”. -Tirmidhi considera questo
un hadith valido.
Ciò significa che il giudizio sulla salvezza o sulla perdizione di
un’anima o sul suo ingresso in paradiso è sospeso fino a quando
i suoi debiti non saranno completamente pagati e saldati. Questo
vale per una persona che lascia dei beni alla sua morte. Il suo debito
deve essere pagato con i beni che lascia. Nel caso di una persona
che muore con un debito che intendeva sinceramente pagare, ma
che non ha beni (né ne lascia per pagare il suo debito), secondo un
rapporto confermato, il suo debito sarà saldato da Allah, l’Eccelso.
Per quanto riguarda una persona che muore con un debito con
mezzi sufficienti per pagarlo e che era intenzionata a farlo, ma i suoi
eredi non lo pagano, Bukhari riporta sull’autorità di Abu Hurayrah
che il Profeta (pbuh) disse: “Se qualcuno prende del denaro con
l’intenzione di restituirlo e poi muore senza saldare il debito, Allah
pagherà il debito a suo nome. Se qualcuno prende denaro o beni
(da altri) con l’intenzione di distruggerli, Allah li distruggerà.
Un hadith registrato da Ahmad, Abu Nu’aym, Al-Bazzar e At-Taba- rani del Profeta (pbuh) dice: “Il debitore sarà convocato davanti
ad Allah nel Giorno del Giudizio. Allora Allah gli chiederà: “O
figlio di Adamo! Perché hai contratto debiti e violato i diritti degli
altri?” L’uomo rispondeva: “Mio Signore! Sapete che l’ho presa,
ma non ne ho abusato né l’ho persa. È stato rubato o bruciato
in un incendio o ha perso il suo valore”. Allah, l’Onnipotente e
l’Eccelso, dirà: “Il mio schiavo ha detto la verità e io ho più diritto
di chiunque altro di saldare il suo debito”. Allora Allah impartirà
un ordine e qualcosa sarà messo sulla sua bilancia, in modo che le
sue azioni buone superino quelle cattive. Così, per grazia di Allah,
entrerà in Paradiso.
Il Messaggero di Allah (pbuh) disse: “Io sono più vicino ai cre- denti di loro. Pertanto, se qualcuno muore lasciando un debito, ma senza mezzi per saldarlo, pagheremo il suo debito, mentre
se qualcuno muore lasciando un patrimonio, spetta ai suoi eredi
(pagare il suo debito). Questo hadith dimostra che il debito di un
musulmano deceduto può essere pagato dall’erario dai fondi della
zakah specificati come quota per il debitore. Si tratta di una delle
categorie prescritte di beneficiari dello zakat. La morte di per sé non
cancella il suo debito o altre responsabilità nei confronti dei vivi.