Su Uluww, Istiwaa e Nuzool di Allah e una confutazione del

Shaikh Abdul-Qaadir al-Jeelaanee (morto nel 561H) disse (Ghunyat ut-Taalibeen, 1/73):

Nella direzione dell’altezza, è seduto sul trono, contenente il re, che racchiude la sua conoscenza delle cose

Ed è nella direzione di al-Uluww (che significa sopra), ascese al Trono, possedendo il dominio, la Sua conoscenza comprendeva (tutte) le cose.

Ha anche detto (1/73):

La descrizione di istiwaa dovrebbe essere data senza alcuna interpretazione, ed è l’instaurazione dell’Essenza sul Trono, non nel senso di sedersi e toccare, come hanno detto Al-Majsima e Al-Karamiyah, né nel significato di altezza ed elevazione. , come dicevano gli Ash’ari, né nel senso di possesso e dominio, come dicevano i Mu’taziliti, perché la Sharia non lo raccontava, né veniva narrato da nessuno di loro. sono tra le persone di questo hadith, e in effetti ciò che viene trasmesso da loro lo porta in generale

È essenziale applicare l’attributo di al-Istiwaa (Ascendente di Allah) senza restrizioni – (significato) senza ta’weel, e che è un’ascensione con il Suo Dhaat (sé) sul Trono. Istiwaa non significa sedersi (qu’ood) o toccare (mumaassah) – come dicono Mujassimah e Karraamiyyah. Né significa uluww (grandezza e altezza) – come dice l’Ash’ariyyah. Né significa isteelaa (conquistare) e ghalabah (dominare) come dice la Muýtazilah. La legislazione (rivelata) non menzionava nulla di tutto ciò. Né questo è stato riferito da nessuno Sahaabah e i Taabi’een dai Salaf, (né) dagli Ashaabul-Hadeeth (Studenti dell’Hadieth). Piuttosto, è riferito da loro che portavano (al-istiwaa) senza restrizioni.

È evidente da Shaykh Abdul-Qadir (rahimahullaah), che era un Hanbali, che al-Istiwaache è Allah che ascende al Trono, con la Sua Essenza, è portato senza restrizioni senza:

• Il tajseem del Mujassimah (vedi nota sotto)
• Il ta’weel dell’Ash’ariyyah
• Il ta’weel del Mu’tazilah

Ha anche detto (1/74)

E che Dio Onnipotente discende ogni notte nel cielo del mondo come vuole e come vuole, e perdona chiunque pecca, sbaglia, commette un delitto e disobbedisce a chi sceglie tra i suoi servi e la sua volontà. , l’Altissimo. Non c’è altro dio all’infuori di Lui. A Lui appartengono i nomi più belli, non nel senso della discesa della misericordia e della Sua ricompensa, come affermavano i Mu’taziliti e gli Ash’ariti.

E che Lui, l’Eccelso, discende ogni notte nel cielo più basso, come vuole, come vuole, e perdona colui che ha peccato, ha sbagliato, ha offeso e ha disobbedito, a chiunque Egli scelga e voglia dai Suoi servi. Beato l’Altissimo, l’Altissimo. Non c’è nessuno degno di adorazione tranne Lui. A Lui appartengono i Nomi più belli. (Il Nuzool) non ha il significato della discesa della misericordia (rahmah) e della Sua ricompensa (thawaab) come sostiene il Mu’tazilah E Ash’ariyyah.

IL Jahmiyyah hanno tentato di sostenere che queste non sono le parole di Abdul-Qadir al-Jeelaanee Senza portare alcuna prova! Questo nonostante il fatto che gli ash’ariti come al-Izz bin Abdus-Salaam riconoscano che questo è il credo dello sceicco Abdul-Qadir al-Jeelaanee come indicato da adh-Dhahabi nel suo Siyar (20/443):

Il nostro sceicco, Al-Hafiz Abu Al-Hussein Ali bin Muhammad, ha detto: Ho sentito lo sceicco Abdul Aziz bin Abdul Salam, il giurista shafi’ita, dire: “Nessuno karamat ci è stato trasmesso con frequenza tranne lo sceicco Abdul Qadir. Gli fu detto: “Questo avviene nonostante la sua convinzione”, quindi come mai? Lui disse: “Il principio della dottrina non è una dottrina”. Ho detto che la sua prova si riferisce all’attributo della trascendenza e simili, e la dottrina Hanbali a riguardo è nota. Essi seguono ciò che è stato dimostrato dal loro imam, che Dio abbia pietà di lui, tranne coloro che si discostano da loro, e lui ampliato la frase.

Il nostro Shaykh, l’Haafidh, Abul-Husain Alee bin Muhammad: Ho sentito lo Shaykh, Abdul-Azeez bin Abdus-Salaam, il Giurista Shaafi’ee, dire: “I karaamaat di chiunque non ci sono stati narrati attraverso successioni su larga scala trasmissione (tawaatur) eccetto (quelle di) Shaykh Abdul-Qadir.” Gli fu detto: “Questo accanto alla sua convinzione?” Rispose: “L’implicazione di un madhhab non è considerata essere il madhhab”.

Io (adh-Dhahabi) ho detto: Si riferisce alla sua affermazione (di Abdul-Qadir) dell’attributo di al-Uluww e cosa è simile a quello. E il madhhab degli Hanbalis riguardo a ciò è noto, essi seguono ciò che è stato stabilito dal loro Imam (Ahmad bin Hanbal) che Allah abbia misericordia di lui, a meno che (chiunque) si separi da loro e si prenda libertà di espressione.

Gli anziani tra gli odierni Jahmiti hanno dovuto ammettere umilmente che questo era davvero il credo dello sceicco Abdul-Qadir al-Jeelaanee (rahimahullaah), e affermano e corroborano il suo uso della frase “bi dhaatihi” (con la Sua Essenza), come questo ricorre anche in altri suoi libri.